”心身の健康を育む充実した社会”の創造です。 ”善行”を考える社会です。
「善行の姿」を考えます。
※NO1：”善行”が’普通’になるを考えていました。
’善行’とは他人の成長を見守る事。
”他人を心地よくすること。”です。
※ここでは女の子で生まれた”ゆか”さんの成長です。
「ゆか」さんは「他人」の象徴です。
共生・共創する社会を「ゆか」さんの成長と共に考えていきます。
『ゆかさんのためになる事を創造する。』がテーマです。
※ゆかさんは自分以外の人の象徴です。
そして、ゆかさんが笑みを浮かべるとき、「善行」をしたと考えます。
「他人が笑みを浮かべる行為」を善行と考え、善行が普通に行われる社会を考えます。
「共に生きる」が”共生”です。さらに全ての人が’健康’で’充実感’ある生活ができなければなりません。
共生の基本は自己と他人の関係を解き明かして行かなければなりません。
そして、人のために成ること（善行）が普通に行われる社会を公共共生社会としたいと考えるのです。
行為の対象は他人です。この時の気持ちは本人しか分かりません。
ですが、この他人の中お一人は自分なのです。
自分なら、感謝が起これば善行であり、感謝を「ありがとう。」で伝えて、前項が完結するのです。
感謝し、感謝される社会、
「ありがとう。」が普通にある社会です。
時として、人の行為は誤解の元でもあります。
また独占欲の強い人、権力欲の強い人には悪意、捏造や落とし入れもあるわけです。
”不快感”も時として議論して行くことにもなります。
各人が自分の気持ちを汲み、表現することも大事なことになります。
成長し”自立”する精神を持つ、自己を覚醒することも、社会的な目標と考えるのです。、
詳細は別途です。
※NO1：”善行”が’普通’になるを考えていました。
’善行’とは他人の成長を見守る事。
”他人を心地よくすること。”です。
※ここでは女の子で生まれた”ゆか”さんの成長です。
「ゆか」さんは「他人」の象徴です。
共生・共創する社会を「ゆか」さんの成長と共に考えていきます。
『ゆかさんのためになる事を創造する。』がテーマです。
※ゆかさんは自分以外の人の象徴です。
そして、ゆかさんが笑みを浮かべるとき、「善行」をしたと考えます。
「他人が笑みを浮かべる行為」を善行と考え、善行が普通に行われる社会を考えます。
「共に生きる」が”共生”です。さらに全ての人が’健康’で’充実感’ある生活ができなければなりません。
共生の基本は自己と他人の関係を解き明かして行かなければなりません。
そして、人のために成ること（善行）が普通に行われる社会を公共共生社会としたいと考えるのです。
行為の対象は他人です。この時の気持ちは本人しか分かりません。
ですが、この他人の中お一人は自分なのです。
自分なら、感謝が起これば善行であり、感謝を「ありがとう。」で伝えて、前項が完結するのです。
感謝し、感謝される社会、
「ありがとう。」が普通にある社会です。
時として、人の行為は誤解の元でもあります。
また独占欲の強い人、権力欲の強い人には悪意、捏造や落とし入れもあるわけです。
”不快感”も時として議論して行くことにもなります。
各人が自分の気持ちを汲み、表現することも大事なことになります。
成長し”自立”する精神を持つ、自己を覚醒することも、社会的な目標と考えるのです。、
詳細は別途です。
「善行の姿」を考えます。
※NO2：”充実”が’幸福の先にあった。
”充実”は”自分自身を心地よくすること。”です。
「幸福」を追い求めるとき、”幸福”の意味を問うも、隔たった距離を感じてしまいます。
「幸福」を考える時、「他人の幸福も同時に考える。」ことでその意味が見えなくなるのです。
※幸福を考える者の善意のなせる者です。
幸福にある者は、幸福など考えないのです。
時の知恵者が、そんな不幸にあるものを善行で導きます。
不幸なものの「充実感」を問うのです。
”充実”は本人の完成を優先し、充実感は幸福に繋がっているのです。、
続くです。
※NO2：”充実”が’幸福の先にあった。
”充実”は”自分自身を心地よくすること。”です。
「幸福」を追い求めるとき、”幸福”の意味を問うも、隔たった距離を感じてしまいます。
「幸福」を考える時、「他人の幸福も同時に考える。」ことでその意味が見えなくなるのです。
※幸福を考える者の善意のなせる者です。
幸福にある者は、幸福など考えないのです。
時の知恵者が、そんな不幸にあるものを善行で導きます。
不幸なものの「充実感」を問うのです。
”充実”は本人の完成を優先し、充実感は幸福に繋がっているのです。、
続くです。
「幸福」を考えます。
※NO3：”仏教の幸福”を考えていました。
”楽”に向かうよりも”苦”から逃れる。を考えている。
仏教（東洋）では幸福より先に”苦”がある。
「苦」とは何か。で始まり「苦」から逃れることを解いている。
また「苦」は人生そのものなのです。
”充実”は達成感、自己の進化が幸福に導かれる。
仏教は、生きる中で囲まれた苦に対して”心の静けさ”を求めている。
「人生楽しんだ者勝ち」は最近テレビでＭＣが得意げに言っていた。
本人は楽しんでいてもテレビを見ている者の大半は癒しを求めてテレビを見ているであろうに。なのです。
人々の心を荒廃させ、犯罪をも助長させる言動は、最近までは抑えられていた。
仏教からすれば、それも当然の「苦」になってしまう。
その苦を「正」（八正道）により、理性を持って生きるように解いている。
現代にあって仏教の言葉は知らないものはいない、ですが仏教を知る者は少ない。
現代の日本では喜ばしい事に苦は少なくなっている。とも言える訳です。
苦を遠ざけるのが文明の進化、人間の夢の実現、なのです。
苦は非効率もその一つ、”楽”をもたらすこと”効率化向上”が現代なのです。
仏教には「六度万行」（「六波羅蜜」）があります。
苦しみ悩みの人生を明るく楽しい世界に「渡す」六つの道を示されたのが、六度万行です。
六度万行とは具体的には、
１、布施（ふせ）
２、持戒（じかい）
３、忍辱（にんにく）
４、精進（しょうじん）
５、禅定（ぜんじょう）
６、智慧（ちえ）
と言う６の「善行」があり、善行を行うことで、いわゆる充実感が得られる訳です。
「耐える力」の同義語として「胆力」「忍耐（力）」「不撓不屈」 「耐久力」「持久力」「不屈」・・その他にも関連する言葉は多いのです。
つまり、幸福は苦に耐えることから始まるのです。
’「胆力」を持たなければ苦に人生を流されてしまう。’と言うことです。
続くです。
※NO3：”仏教の幸福”を考えていました。
”楽”に向かうよりも”苦”から逃れる。を考えている。
仏教（東洋）では幸福より先に”苦”がある。
「苦」とは何か。で始まり「苦」から逃れることを解いている。
また「苦」は人生そのものなのです。
”充実”は達成感、自己の進化が幸福に導かれる。
仏教は、生きる中で囲まれた苦に対して”心の静けさ”を求めている。
「人生楽しんだ者勝ち」は最近テレビでＭＣが得意げに言っていた。
本人は楽しんでいてもテレビを見ている者の大半は癒しを求めてテレビを見ているであろうに。なのです。
人々の心を荒廃させ、犯罪をも助長させる言動は、最近までは抑えられていた。
仏教からすれば、それも当然の「苦」になってしまう。
その苦を「正」（八正道）により、理性を持って生きるように解いている。
現代にあって仏教の言葉は知らないものはいない、ですが仏教を知る者は少ない。
現代の日本では喜ばしい事に苦は少なくなっている。とも言える訳です。
苦を遠ざけるのが文明の進化、人間の夢の実現、なのです。
苦は非効率もその一つ、”楽”をもたらすこと”効率化向上”が現代なのです。
仏教には「六度万行」（「六波羅蜜」）があります。
苦しみ悩みの人生を明るく楽しい世界に「渡す」六つの道を示されたのが、六度万行です。
六度万行とは具体的には、
１、布施（ふせ）
２、持戒（じかい）
３、忍辱（にんにく）
４、精進（しょうじん）
５、禅定（ぜんじょう）
６、智慧（ちえ）
と言う６の「善行」があり、善行を行うことで、いわゆる充実感が得られる訳です。
「耐える力」の同義語として「胆力」「忍耐（力）」「不撓不屈」 「耐久力」「持久力」「不屈」・・その他にも関連する言葉は多いのです。
つまり、幸福は苦に耐えることから始まるのです。
’「胆力」を持たなければ苦に人生を流されてしまう。’と言うことです。
続くです。
「社会的資源」を考えます。
※NO4：”社会的共通資本”を考えていました。
「社会的共通資本」は公共
”独裁国家”vs、”民主主義国家”の構図。
続くです。
※NO4：”社会的共通資本”を考えていました。
「社会的共通資本」は公共
”独裁国家”vs、”民主主義国家”の構図。
続くです。
「共生の実践」を考えます。
※NO5：”中国の治世”を考えていました。
中国歴史ドラマ「ミーユエ」を楽しんでいます。
このドラマを見ながら、もっと中国を知りたくなり、中国語の学習を始めたのです。
詳細は別途です。
なぜか「ミーユエ」を通じて、共生を考える、現代の中国の思想家の心を感じるのです。
その人たちに会ったときに中国語で挨拶がしたくなったと言う訳です。
続くです。
※NO5：”中国の治世”を考えていました。
中国歴史ドラマ「ミーユエ」を楽しんでいます。
このドラマを見ながら、もっと中国を知りたくなり、中国語の学習を始めたのです。
詳細は別途です。
なぜか「ミーユエ」を通じて、共生を考える、現代の中国の思想家の心を感じるのです。
その人たちに会ったときに中国語で挨拶がしたくなったと言う訳です。
続くです。
「共生の姿」がありました。
※NO6：”駅ピアノ”に共生の響きがあったのです。
テーマは「時代が変わる」です。
「アムステルダムの駅ピアノ」
『”共生”が’普通’になる』
オランダはアムステルダム中央駅の駅ピアノが共生を奏でていたのです。
テレビで駅に置かれたピアノに思いを込めて、土地の者、外国の旅行者が、各人のこだわりの曲を弾いていたのです。
「音楽は共通語」と語る人、共通に感動を与えてくれるのです。
ネット検索で「駅ピアノ」を入れると、日本の各地の地名を指定して１０件ほどの検索履歴があったのです。
日本はこんなしゃれたことはしてないだろうの思惑は認識不足だったのです。
ただ期間限定で置かれる、駅とは限られていないようでした。
入れ替わりに聞かれる国籍は様々でした。そのことがオランダの共生の普通化が感じられたのです。
まだ、深い共生でないかのしれません。ですが、進んでいる”あたりまえの共生”を求める人間性が感じられたのです。
経済学者の宇沢弘文氏は「社会的共通資本」を唱えました。
”駅ビアノ”は「世界的共通資本」ではないかと思うのです。
詳細は別途です。
2020.02.09 07:10 朝日が差し込む快晴
続くです。
※NO6：”駅ピアノ”に共生の響きがあったのです。
テーマは「時代が変わる」です。
「アムステルダムの駅ピアノ」
『”共生”が’普通’になる』
オランダはアムステルダム中央駅の駅ピアノが共生を奏でていたのです。
テレビで駅に置かれたピアノに思いを込めて、土地の者、外国の旅行者が、各人のこだわりの曲を弾いていたのです。
「音楽は共通語」と語る人、共通に感動を与えてくれるのです。
ネット検索で「駅ピアノ」を入れると、日本の各地の地名を指定して１０件ほどの検索履歴があったのです。
日本はこんなしゃれたことはしてないだろうの思惑は認識不足だったのです。
ただ期間限定で置かれる、駅とは限られていないようでした。
入れ替わりに聞かれる国籍は様々でした。そのことがオランダの共生の普通化が感じられたのです。
まだ、深い共生でないかのしれません。ですが、進んでいる”あたりまえの共生”を求める人間性が感じられたのです。
経済学者の宇沢弘文氏は「社会的共通資本」を唱えました。
”駅ビアノ”は「世界的共通資本」ではないかと思うのです。
詳細は別途です。
2020.02.09 07:10 朝日が差し込む快晴
続くです。
「共生・共創社会」を考えます。
※NO7：”共生の要素”を考えていました。
”共生の要素”とは共創するテーマです。
画像クリックで拡大します。
メモです。
現代社会を「差別推進の社会」としています。
現代の社会は数々の差別と無くす努力がなされ、改善し、差別意識も解消の過程にあります。
ですが、何故それほどの差別があるのかも問われなければなりません。
差別に至る格差が社会の推進力でもあるのです。
「競争を生む社会」が良くも悪くも根底にあるのです。
真理としての人間の”自由”が格差を生むのです。
そして、人類は自由をいさめる真理として”平等”を説きました。
”友愛”はそのバランスを取り持つもう一つの人類の智恵となりました。
”弱肉強食”に社会的限界を見て、弱者のために権利としての”人権”を生み出し、社会安定を試みています。
人権を推進するために強者をいさめる正義は”寛容”でした。
寛容である人間を人徳ある人間として社会を再創造しているのです。
続くです。
※NO7：”共生の要素”を考えていました。
”共生の要素”とは共創するテーマです。
画像クリックで拡大します。
メモです。
現代社会を「差別推進の社会」としています。
現代の社会は数々の差別と無くす努力がなされ、改善し、差別意識も解消の過程にあります。
ですが、何故それほどの差別があるのかも問われなければなりません。
差別に至る格差が社会の推進力でもあるのです。
「競争を生む社会」が良くも悪くも根底にあるのです。
真理としての人間の”自由”が格差を生むのです。
そして、人類は自由をいさめる真理として”平等”を説きました。
”友愛”はそのバランスを取り持つもう一つの人類の智恵となりました。
”弱肉強食”に社会的限界を見て、弱者のために権利としての”人権”を生み出し、社会安定を試みています。
人権を推進するために強者をいさめる正義は”寛容”でした。
寛容である人間を人徳ある人間として社会を再創造しているのです。
続くです。
「ストレス」を考えます。
※NO7：”健康を損なう諸悪の根源”を考えていました。
”いらいら”ストレスは人間のエネルギー源でもあります。
ストレスを取り除く為に、生活環境を改善してきました。
画像クリックで拡大します。
前項の「共生・共創の社会」では現代社会の歪（ひずみ）、格差、差別を見ていました。
そのような社会が産み落としたストレスが’慢性炎症’を生み、また育て、数々の現代病を生んだのです。
そこでの様々なストレスを分析することで「自助療法」の基本を知ろうと考えたと言う訳です。
自助療法が予防医療の根底を構成できれば、人類の負担は大きく軽減されるのです。
詳細は別途です。
続くです。
※NO7：”健康を損なう諸悪の根源”を考えていました。
”いらいら”ストレスは人間のエネルギー源でもあります。
ストレスを取り除く為に、生活環境を改善してきました。
画像クリックで拡大します。
前項の「共生・共創の社会」では現代社会の歪（ひずみ）、格差、差別を見ていました。
そのような社会が産み落としたストレスが’慢性炎症’を生み、また育て、数々の現代病を生んだのです。
そこでの様々なストレスを分析することで「自助療法」の基本を知ろうと考えたと言う訳です。
自助療法が予防医療の根底を構成できれば、人類の負担は大きく軽減されるのです。
詳細は別途です。
続くです。